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              “看到他這些行為,我深受鼓舞,因此,我不僅不在他面前表現一個剛剛皈依的人的那種裝出來的熱心,反而不向他隱瞞我的種種想法,而且,從來沒有因此就受到過他的責難。我有時候對自己說:”他之所以不過問我為什么這樣不關心我所改宗的教派,是因為他發現我對我小時候所信奉的宗教也同樣是毫不關心的,所以他認為我這種輕蔑的態度不是一個教派問題。‘但是,當我偶爾聽見他贊同同天主教教義相反的教理,當我看見他好象渺視它的一切形式的時候,我心里又是怎樣想的呢?要是我曾經有那樣一次看見過他對他表面上似乎是不大重視的儀式隨隨便便應付了事的話,我也許就認為他是一個虛偽的基督徒了;但是,由于我深深知道他即使無人在場的時候,他也象在公開場合那樣克盡牧師的職責,所以我就不知道應該怎樣判斷這些矛盾的現象了。除有一個過失曾使他有失體面,而后來又不能徹底彌補以外,他的生活是可以作為我們的模范的,他的行為是無可指摘的,他的話是很誠懇和合乎情理的。由于我同他十分地親密相處,因此我對他一天比一天地更加尊敬;他對人處處關懷的行為,贏得了我的心,從而使我急于要找一個機會知道他是根據什么原則才始終如一地過著這樣奇異的一生的。

              ①“以及……不好”,法文第二版:“而且與凡是能夠給機會來反對它的東西離開得非常遠”。

            我們必須明確我們對于人口的希望或目的,然后才能便利地討論這個問題,在任何經濟技術狀態中,都有桑德斯所謂的人口最佳密度,即每個人能得到最高限度收入的密度。如果人口降落在這個密度之下,或者升高到這個密度之上,則一般人的經濟福利就將減少。概而言之,經濟上的技術每進一步,人口最佳密度也將增加。在游獵時期,每平方英里一人,剛好合適,而在工業發達的國家,每平方英里有幾百人,也不算太多。戰后,我們要是以為英國的人口過多,這倒是有道理的;但是法國則不然,美國更不是這樣的。法國或者西歐任何國家的人口增加,不見得他們的平均財富也就增加。既然如此,從經濟的觀點來看,我們就沒有理由去希望人口應該增加了。那些感到這種希望的人,通常是基于國家主義的軍國主義的動機,他們所希望的人口增加,并不是永久的增加,因為增加到他們能夠從事他們目的所在的戰爭的時候,人口就得消失許多了。所以,對于人口的限制,這種人實際是主張寧愿用戰死沙場的辦法,也不用避孕的方法。凡是用心把這個問題想清楚的人,都不會有這種觀點,而那些似乎是主張這種觀點的人,都是由于頭腦不清楚的緣故。除開有關戰爭的爭論而外,我們有各種理由,欣然慶幸節制生育方法的知識,正在使文明國家的人口能夠平穩不變。

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